上帝

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「天主」重定向至此。關於天主之其他意思，詳見「天主 (消歧義)」。

上帝，或稱天，天帝等，中文本意泛指主宰天地宇宙的神，是自然化的最高的神。

上帝，又稱天、帝、天帝、天主、昊天上帝等，早期亦稱皇天或皇天上帝，部分文獻又稱「太一」等。「帝」後來通常用來指帝王、君主、天子。「天」是最通常的說法，又稱蒼天、上天、上蒼、老天、老天爺等，如「蒼天在上」、「老天有眼」、「奉天承運」、「天譴」、「天生我材必有用」、「我的天啊」中的「天」。春秋戰國之時，思想進步，人文理性精神勃發，季梁曰：「民，神之主也，是以聖人先成民而後致力於神。」^[1]。神為人創，民為神主，則上古神秘觀念漸消，「上帝」之概念漸由自然之「天」取代，天為道德民意之化身，這構成了後世中國文化信仰的一個基礎，而「敬天祭祖」是中國文化中最基本的信仰要素。^[2][3][4]

中國民間神話信仰和主流文化儒家信仰中的天、上帝、天帝、昊天上帝，在道教神話中演化為玉皇大帝^[5][6]。在道教信仰中，玉皇大帝為天界、神界的皇帝，但祂並非道教中的最高神，在民間則被認為是主宰宇宙的至尊天神^[7]。

中國傳統上帝觀

上帝一詞首先出現於儒家經典——五經，這五部經書都提到了該詞，其中最早的是《尚書》的「虞書·舜典」。除此之外，四書等其他的儒家經典以及各史書中也提到了上帝，有時也稱昊天上帝，在古代中國的原初神話和宗教體系中，指的是至上神，字面意思就是「在上的帝王」，意味着「最高的主宰」，也稱為「帝」，或者「天」，「太一」。北京天壇祈年殿即為歷代君主祭祀上帝之處，內供奉有昊天上帝之神位^[8]。

中國古代上帝信仰有兩種起源，一是對「天」（天空、宇宙）的崇拜，一是對北極星（北辰、帝星）的崇拜。

《通典》記載，周禮設六官，其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五大方位天帝：一曰蒼輅，以祀昊天上帝。二曰青輅，以祀東方上帝。三曰朱輅，以祀南方上帝及朝日。四曰黃輅，以祭地祇、中央上帝。五曰白輅，以祀西方上帝及夕月。六曰玄輅，以祀北方上帝及感帝、神州。東方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神農氏），中央黃帝（軒轅氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（顓頊），為人格化的五位上帝。

莊子認為，萬事萬物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人類之外的另一種生靈^[9]。東漢大儒鄭玄聲稱「上帝者，天之別名」，並有六天一說，認為上帝有六位，即「昊天上帝」加東、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理學派大儒朱熹認為，「天」、「帝」、「道」、「理」都是同一本體的不同稱呼，心學派陸九淵、王陽明則認為「吾心即宇宙，宇宙即吾心」。

早期的上帝，帶有濃厚人格神色彩，如《尚書》「商書·伊訓第四」中提到：「惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。」後期儒家信仰中「上帝」的人格神色彩消亡，僅被視為哲學上的無形無名的「本體」，稱為「理」。而人格神的上帝信仰則為道教所繼承，發展為「玉皇大帝」，但已不再作為至上神（道教信仰，「道」的化身「三清」高於代表「天」的「玉帝」）。

參見

各種宗教文化中的上帝、最高神

• 亞伯拉罕諸教，猶太教、基督宗教、伊斯蘭教均源自同一個原始宗教即古猶太教，因而合稱亞伯拉罕教。一般認為，亞伯拉罕諸教均為一神教，其崇拜的最高神上帝為同一個神，但亞伯拉罕諸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神上帝的形象又有所差別。
  • 猶太教中的雅威，又譯為雅威、耶威、耶和華，或者稱為上帝、神，又稱為「我的主」，為最高神以及唯一的神。
  • 基督宗教中的神耶和華，漢語中又翻譯為上帝、神、天主等，為最高神以及唯一的神。
  • 伊斯蘭教的安拉，漢語中又翻譯為真主、阿拉、胡大等，為最高神以及唯一的神。
• 希臘神話中，第一主神宙斯為最高神。
• 印度教中，婆羅門神（梵天）為最高的神；印度宗教文化中又有眾神之首因陀羅（帝釋天）以及主神梵天（大梵天、大梵天王）、毗濕奴、濕婆等，不同時代不同教派各個神的地位也不盡相同。

注釋